《论语》教育思想对现代终身教育的启示

发布于:2021-09-19 02:36:54

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《论语》教育思想对现代终身教育的启示 作者:徐春霞 来源:《教学与管理(理论版)》2009 年第 12 期 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家。孔子的教育思想萌芽于身体力行的教学 实践,体现孔子主要教育思想的《论语》蕴涵着丰富的终身教育思想。探索孔子的终身教育思 想,不仅有助于弘扬民族文化,也有助于指导我国现阶段终身教育的实践。 一、关于教育时间 孔子确立了“学而不厌、诲人不倦”(《论语·述而》)的理想,蕴含了“终身教育”、“终身学 *”的理念。孔子认为学无止境,学*和接受教育不是某个年龄阶段的事,而应该与生俱在, 直至死亡。终身教育理论认为,教育应贯穿人的一生,与人生相始终,不限于生命中的某一阶 段。在这方面,孔子教育思想中同样有着丰富的内容。“吾十有五而志于学,三十而立,四十 而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》),孔子通 过自身经历生动形象地说明人只有终身学*,才能够不断地丰富和完善自我。孔子自认为是 “其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《论语·述而》)。孔子自己就是活到 老、学到老的人,并且在其中得到了莫大的快乐。“大宰问于子贡曰:‘夫子圣者与?何其多能 也?’子贡曰:‘固天纵之将圣,又多能也。’子闻之曰:‘大宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君 子多乎哉?不多也!’牢曰:子云‘吾不试,故艺’。”(《论语·子罕》1 人家夸奖孔子多能,弟子以 为是老天爷对孔子特别厚爱,才让他既如此有智能又具有众多的艺能,孔子却自谦地说,自己 是因为生活的需要,所以才用心学*各种技能,但是又因为自己还有更大的志向,所以也不会 就耽乐于某种特定的谋生技能中,因此,会了一样再学一样,所以智能众多。 二、关于教育形态 终身教育理论根据现代社会发展的需要,提出现代教育应该打破传统学校教育注重单一的 抽象知识学*模式,同时,还要打破各类教育之间的分隔,谋求正规、非正规和非正式教育之 间的统一。并从整体上寻求具体的联系,给受教育者以理智、道德、情感、审美、体育等多种 教育,以促进人的自我完善;“为政以德,辟如北辰,居其所而众星共之。”(《论语·为政》)孔 子由仁的伦理道德概括出仁的政治,强调只有拯救人心,才能拯救世界。因此,孔子认为教育 的主要目的是培养“君子儒”,为此孔子将教育内容分为四科:德行、言语、政事、文学。而置 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”,就需要提高个体的修养,不断完善 自我,以达“仁”的境界。孔子曾告诫子夏说:“汝为君子儒,毋为小人儒。”在孔子看来,“君 子儒”应按照自己的政治理想投身到当时诸侯各国的政治改革中去。孔子所谓“三千徒弟子,七 十二贤人”中,有不少从政的。像冉求、子路、宰我、子游等人,曾为列国大夫或邑宰,子贡 常相鲁、卫,在施政上很有政绩。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统 一的。 “不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)“启发”一词由此 而来,“举一反三”成语亦由此而来。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行 之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄 在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼 人,故退之。”(《论语·先进》)囟材施教,特色鲜明。可见,孔予在教育内容、培养目标、教 育方法与教学形式等方面,与现代终身教育理论都有着非常*似的主张。 三、关于教育结果 终身教育可以导致个人获得、更新和提升知识、技巧和态度的改变,最终目的在于促进个 人的全面发展。孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。为了实现大同世界,关 键是要把仁爱思想灌输到广大群众中去,为此需要培养一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和 君子。这类志士和君子既要有弘道和行道的志向,又要有弘道和行道的德才。即志向“笃信好 学,守死善道”(《论语·泰伯》),“志士仁人。无求生以害仁,有杀生以成仁。”(《论语·卫灵 公》德才具有智、仁、勇、艺、礼、乐等六个方面的德行与才能,(《论语·宪问》)中:“子路 问成人。子曰:‘若藏武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以 为成人矣。’曰:‘今之成人者何必然!见利思义,见危授命,久要不忘*生之言。亦可以为成人 矣。”可见培养具有上述弘道与行道志向与德才的君子或志士就是孔子的教育目的。“士”的标 准是“君子”或“君子儒”。孔子对“君子”的要求是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百 姓”(《论语·宪问》)修养自己,保持恭敬谦逊的态度;修养自己,使一般人安乐,使*傩斩 得到安乐。修己,讲的是“德”。孔子尤其注意把握仁者爱人的忠恕之道。“己欲立而立人,己 欲达而达人”(《论语·雍也》),也就是关心人、帮助人,认真为社会做事。这便是忠。道德行 为都是相互的,普遍伦理必须普遍适用,忠恕之道便是可以普遍适用的道德原则。孔子强调君 子应有治国安民之术和治国安邦之才,具有一定的才智和从政的能力,能治“千乘之国”,“使 于四方,不辱君命”。孔子还注意美育陶冶,他提出君子要追求“尽善尽美”(《论语·八佾》); 而且还要“文质彬彬”;“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)朴 实多于文采,就未免粗野;文采多于朴实,又未免虚浮。文采和朴实,内容和形式,配合适 当,这才是君子之修养。因此孔子是第一个提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、 “勇”(体)、“美”(乐)、“才”等几方面进行全面发展的教育家。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 四、关于教育对象 传统教育主要局限于儿童、青少年或青年,终身教育则同时涵盖社会上所有不同年龄段的 人,即全民化。强调在教育中要充分体现民主、自

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